爱游戏- 爱游戏体育- AYX体育官方网站伊朗学者：我们不造核武器只因信仰不允许美国别逼我们

2025-06-08 10:43:21

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　　可以这么说，在伊朗，每个世代都其独特的趋势，甚至可以说存在多样化的分支趋势。即使是同一个世代，随着时间推移，人们的观念和行为轨迹也不是一成不变的，很难一概而论。伊朗的民意调查显示，年轻一代以及不同年龄段人群的世界观始终处于波动与调整之中。可以肯定地说，伊朗社会中确实有一部分人倾向于自由主义和亲西方，具体比例取决于当时的社会环境。比如现在，由于加沙局势的紧张以及特朗普近期的一些举动，对美国的怀疑情绪在伊朗显著上升。

　　我认为中国的情况也类似，不同世代呈现出不同的群体特征。但一个核心问题在于，我们对彼此乃至对自身的认知，在很大程度上受到西方视角的塑造。伊朗人对中国的了解，无论深浅，往往深受西方学术、媒体和叙事框架的影响。由于中国在西方叙事中通常被呈现为不太正面的形象——这是委婉的说法了，事实上其实是相当负面——伊朗人接收到的关于中国的信息，常常带有负面的刻板印象，这源于西方媒体的强大影响力。同样，中国人对伊朗的认知也存在类似情况。我在与中国的同事和学生交流时发现，他们听到的关于伊朗的信息，与伊朗人听到的关于中国的描述有不少相似之处，充满了疑问和某些预设。

　　马兰迪教授：我认为西方霸权仍然存在。许多人将其称为“帝国”的西方确实正在衰落，且衰落速度相当快，但它尚未完全退出历史舞台。我认为，这一衰落的起点颇具讽刺意味，始于苏联解体之时。当时，美国及西欧大部分地区——甚至整个西欧——加速转向新自由主义经济政策。由于和无产阶级威胁的消失，他们认为过去赋予工人阶级和中产阶级的权利与保障已无必要。于是，权力逐渐向富裕阶层集中，中产阶级的影响力和地位持续削弱。

　　我觉得这种耐心来源于历史感、文明感以及多元认同的交融——不同的语言、土地、民族和宗教在积极意义上共同作用。这里的宗教并非美国所塑造的那种极端形象。如今，我们看到像ISIS （编者注：一个极端主义武装组织，2014年开始在伊拉克和叙利亚迅速扩张，宣布建立所谓“哈里发国”，以暴力著称。） 和基地组织这样的极端团体，它们实际上是西方支持的产物，用以对付本地区的人民。然而，伊朗的宗教文化本质上是和平且宽容的。

　　然而，若仔细审视，伊朗和中国的历史远比西方悠久，文明更为古老。西方实际上缺乏真正意义上的古老文明。即便是希腊，其地理位置更靠近东地中海，与西亚和伊朗的联系远比北欧或北美紧密。如果你去希腊或意大利，会发现当地人的文化特质实际上比起英国人、德国人或芬兰人，更加接近伊朗人。因此，我认为伊朗的文明与文化赋予了这个国家强大的生命力。它经历了现代化进程，但其文化根基极为坚实。在我们正在经历的变革中，这种伊朗认同感依然是人们看待自身及国家的重要基石。

　　伊朗是一个在框架下运作的民主国家，即共和国。这里的民主是在价值观的背景下定义的。同样地，在中国，你们也有民主，但它是在中国的框架下定义的，党在社会中扮演重要角色。你们通过选举选出领导人，而不是由某个人永远掌权。中国是一个充满活力的社会，其成功在于许多人对国家发展有参与感。如果没有社会各界的广泛投入，中国不会取得今天的成就。我去过欧洲和美国，亲眼看到中国城市的基础设施远超美国或西欧，这是无可争议的事实。

　　在伊朗，学者被视为高尚且受尊敬的群体，宗教领袖同时也是文化象征。然而，在西方媒体中，他们被简化为“毛拉（Mullah）” （编者注：在西方媒体中，Mullah常带贬义，通常与保守主义、极端主义或宗教压迫的形象挂钩）， 让人联想到、ISIS或基地组织。讽刺的是，这些极端组织恰恰是CIA及其盟友制造的。真正破坏社会的极端主义，往往是由西方情报机构及其地区盟友支持的群体。而西方媒体常妖魔化的对象，其实远没有他们描述的那样糟糕。

　　马兰迪教授：事实是，反对头巾法的并非只有年轻人或女性。伊朗社会中有支持这一法律的女性，也有反对的；有支持的年轻人，也有反对的；同样，老年人中也有支持者、反对者，甚至还有许多人对这个问题持中立态度。伊朗是一个复杂的社会，这只是其中一个例子，表明我们内部存在辩论和公开讨论。议会中有争论，媒体上也有不同的声音。西方媒体常常假装伊朗是一个独裁国家，仿佛一切由某一个人说了算，其他人只能服从，但与此同时，他们又不得不承认伊朗内部存在广泛的争议和讨论。

　　我想补充一点，尽管头巾法确实具有争议性，但支持这一法律的人并不是认为女性应该被局限在家里或被排除在社会之外。他们的观点是，西方文化倾向于将女性性化、物化，将女性的身体商品化，他们认为这种现象对社会有害。举个例子，我的妻子是教授，我的两个姐妹是教授，我的母亲也是教授。在我于德黑兰大学任职的22年中，有18年我的系主任是女性。目前，德黑兰大学的国际事务副校长也是一位女性。伊朗有女性飞行员、军人、科学家、警察，甚至还有开发新药的女性科学家。因此，伊朗社会的实际情况与外部的描绘截然不同。

　　马兰迪教授：是的，头巾法是在议会中讨论并制定的，议会中有女性议员，这与其他国家的立法过程类似。但问题并非非黑即白，不是只有支持和反对两个阵营，而是存在多种立场。例如，有人认为不应该强制执行头巾法，但同时主张无论男女，社会中的穿着都不应过于暴露。当然，“暴露”的定义因人而异，不同的人有不同的标准。关键在于，许多伊朗人——无论他们支持还是反对这条法律——都认为西方不应为我们定义道德或法律准则。毕竟，西方国家也有关于穿着暴露的法律。

　　马兰迪教授：首先，我认为这不是一个文化相对主义的问题。不同文化和社会有自己独特的价值观，西方不应、也没有权利将自己的价值观强加于全世界。我们可以看看加沙地区发生的事情，那里展示了西方所谓的“价值观”，这一点需要时刻铭记。另外，是谁扶持上台的？是西方。20世纪80年代，美国通过巴基斯坦支持瓦哈比主义和萨拉菲主义，以对抗苏联。后来，他们在叙利亚、利比亚、也门等地也利用了这些极端主义势力。现在在阿富汗掌权，同样是西方政策的产物。四五十年前，并不存在。

　　马兰迪教授：照片可以根据摄影师的意图来呈现特定的社会面貌，但事实并非如此简单。革命前的国王曾公开表示，女性只用漂亮就好，无法成为好的领导。他有一段广为人知的采访，网上可以找到，里面充满了对女性的贬低言论。但革命后，伊朗领导人强调女性是革命的领导者，是推动社会进步的重要力量。教育得以普及，大学中的女性教授和科学家数量大幅增加，领导人不再像之前的国王那样轻视女性。因此，我们必须警惕西方如何描绘我们的社会。无论是针对中国还是伊朗，他们的描述往往带有偏见，是负面的。

　　马兰迪教授：伊朗的立场是，只要美国不尊重我们的国家，继续威胁我们，并提出侵犯主权的要求，直接谈判就毫无意义。美国往往利用谈判作为攻击我们的工具，提出不合理的要求。因此，伊朗一直强调，美国若想对话，必须首先改变其行为。特朗普的政策令人无法接受：他在巴勒斯坦支持屠杀，在也门轰炸平民，帮助以色列实施杀戮，支持以色列的种族至上主义和种族清洗，这些都是伊朗无法接受的。此外，他还要求伊朗放弃主权国家的正当权利。因此，目前我认为伊朗与美国直接谈判的可能性不大。

　　马兰迪教授：首先，我无法保证不会发生战争，因为美国的犹太复国主义游说团体势力强大，他们渴望战争。但美国军方曾警告特朗普，他们无法赢得这样的战争，所有人都会是输家。因此，我希望战争不会发生，但不敢完全打包票。JCPOA表明伊朗愿意通过谈判解决问题，但关键在于美国从一开始就未能遵守协议。我亲身经历了这一过程。2015年JCPOA签署当天，我在维也纳，美国财政部就实施了新的制裁，违反了协议条款。此后，违约行为愈发严重，到特朗普时期更是彻底撕毁了协议。伊朗展现了诚意，国际原子能机构多次确认伊朗履行了承诺，而美国却没有。欧洲国家当时完全听从美国，虽然如今有了分歧，但在当时还是极为顺从的。

　　是的，伊朗具备制造核武器的技术能力，但我们没有制造。伊朗基于宗教信仰，认为不应拥有核武器。萨达姆入侵伊朗时，西方为他提供了化学武器对付伊朗人民。我亲历了1984年的神经毒剂攻击和1988年的芥子气袭击。当时，一些军官请求制造化学武器反击，遭到了领导人明确拒绝，认为这是违背信仰的做法。今天，伊朗同样认为核武器不可取，因此未发展核武。但如果美国发出威胁，要攻击我们的，那将是严重的生存威胁，伊朗在这种情况下可能会改变立场。伊朗并不希望拥有核武器，我们希望美国不要逼迫我们走到那一步。聪明的做法是美国不要参与战争，因为伊朗不是阿富汗，不是伊拉克，不是越南。伊朗比这些加起来更强大，这不是美国能赢的战争。核战争中没有赢家，但我想中国对此也非常清楚：要和平就得有实力作为保障。

　　过去45年，伊朗始终站在巴勒斯坦一边，他们是什叶派吗？显然不是。如果伊朗真如某些人所说那么弱，为何美国对伊朗如此愤怒？事实是，伊朗拥有广泛的民意支持。无论在西亚、北非还是全球其他地方，人们反对美国和以色列，反对种族灭绝。如果你问他们是否支持加沙的现状，他们会明确说不。真正的分歧不在教派，而在帝国主义与全球南方、寻求摆脱霸权控制的多数国家之间。美国试图掌控伊朗，伊朗不屈服，于是伊朗的朋友被贴上“代理人”（proxy）标签，伊朗被称作“regime”，被描述为破坏性力量。但真正造成破坏的，其实是西方。

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